П.А.Сорокин о структуре общества

П.А.Сорокин о структуре общества

Волго-Вятская академия государственной службы

Кафедра социологии

Реферат на тему

П.А.Сорокин о структуре общества

Выполнила:

студентка 2-го курса

группа 02-ф-11

Смирнова Ю.А.

Научный руководитель:

преподаватель

Доценко И.С.

Нижний Новгород

2003 год

План

Введение

I. Элементы общества

II. Функционирование общества

III. Теория социальной стратификации

IV. Теория социальной мобильности

I. Положение личности в социальном пространстве

II. Формы и типы социальной мобильности

III. Основные каналы социальной мобильности

V. Интегрализм

VI. Концепция социальных нарушений

Заключение

Список использованной литературы

Введение

П.А.Сорокин – крупный социолог ХХ века, внесший огромный вклад в

развитие, как русской, так и американской социологии. Его работы содержат

ценный материал, лежащий в основе современной науки об обществе.

Уникальность его творчества подтверждается широтой исследования,

использованием малоизученных методов, созданием качественно новых теорий

и концепций. Мы видим человека, «обладающего даром соединять различные

подходы в теории, осуществляя синтез всего лучшего, что было к этому

времени достигнуто социологами различных направлений».[1]Об актуальности

его работ можно сказать многое, но наиболее важным фактом, подтверждающим

это, является непреходящая ценность его идей и прозрений, его прогнозов,

особенно в свете тех событий, которые происходят в нашей стране и во всем

мире в настоящее время. Это подчеркивается и российскими, и зарубежными

социологами. «Я хочу выразить высокое признание Сорокину за его

достижения в социологии нынешнего дня, а не в социологии прошлого,

много его работ предвосхищают главные или важные аспекты нашего нынешнего

состояния. Это касается как России, так и Соединенных Штатов…»[2] (Эдвард

Тирикьян).

«Он оставил десятки монографий, в которых заложены основы нового

видения общества, формулировал главные тенденции и альтернативы, которые

будут определять развитие общества в следующем столетии. Многие прозрения

Сорокина оставались непонятыми в течение нескольких десятилетий; только

сейчас постепенно начинает проясняться их истинный смысл и

прогностическая сила».[3]

«Сейчас можно утверждать, что это одна из самых дальновидных и

критических личностей в анналах нашей науки».[4]

«…суждения действительно великого ученого и сегодня звучат злободневно и

намного, точнее, в анализе современной ситуации в России, чем многие труды

наших современников».[5]

Таким образом, можно было бы долго рассуждать о заслугах этого

уникального человека, но мне не хватило бы времени и терпения, в связи с

огромной областью исследования. Предметом моего внимания стали взгляды

П.А.Сорокина о структуре общества. При этом я преследовала цель

представить сжатую характеристику основных концепций, касающихся

общества и общественных отношений.

Элементы общества

Первым необходимым элементом социальной деятельности являются живые

человеческие индивиды–субъекты деятельности, с которыми связаны её

пусковые и регуляторные механизмы. Несмотря на то, что человек

представляет целый и целостный “микрокосмос”, он является элементом

деятельности, т.е. её простейшим, далее неделимым образованием.

Вторым элементом является объект социальной деятельности. Объекты

социальной деятельности можно разделить на два класса:

Вещи, “орудия” с помощью которых люди оказывают воздействие на

окружающий их реальный мир. С помощью этих вещей люди осуществляют

адаптивную деятельность, приспосабливаясь к среде путем её

вещественно–энергетической переделки, целенаправленного преобразования.

Символы, знаки (книги, картины, иконы, и др.). Эти предметы служат не

непосредственному изменению реальности, а изменению наших представлений о

мире. Они воздействуют на наше сознание, стремления, цели, и через них,

опосредованно, воздействуют на отличную от сознания реальность. Функция

символов: воплощать в себе особым образом закодированную информацию,

служить средством её хранения, накопления, передачи, позволяющей людям

согласовывать цели своей коллективной деятельности. Необходимость

символов связана с тем, что любые идеи, образы, чувства, призванные

повлиять на поведение людей, могут сделать это, и лишь в том случае

обретут некоторую “телесную оболочку” становясь материальными

проводниками, “перевозчиками смысла”.

Если вещи служат прямым орудием адаптации, то символы обеспечивают

целенаправленность человеческой деятельности.

“Интегральная концепция” П. Сорокина исходит из идеи безусловного сознания

в общественной жизни людей, характер социальных предметов и процессов

определяется идеями, целями, а не вещественно–энергетическими средствами,

используемыми для их воплощения. Духовное всецело определяет материальное в

жизни общества.

II. Функционирование общества

В учении о строении общества П.А.Сорокин пишет: “Прежде чем перейти

к описанию строения населения или общества в том сложном виде, в каком

они существуют, мы должны изучить их в простейшем виде”. Он показывает,

что простейшей моделью социального явления служит взаимодействие двух

индивидов. Во всяком явлении взаимодействия имеются три элемента:

индивиды, их акты, действия; проводники (световые, звуковые, тепловые,

предметные, химические и т.д.). Главными формами взаимодействия

социальных групп являются

1)взаимодействия двух, одного и многих, многих и многих

2)взаимодействие сходных и несходных лиц

взаимодействие одностороннее и двухстороннее, длительное и мгновенное,

организованное и неорганизованное, солидарное и антагонистическое,

сознательное и бессознательное

Всё человеческое население распадается на ряд более тесных групп,

образующихся из взаимодействия одного с одним, одного со многими и одной

группы с другой. Какую бы социальную группу мы не взяли - будет ли ею

семья или класс, или государство, или религиозная секта, или партия - всё

это представляет собой взаимодействие двух или одного со многими или

многих людей со многими. Всё бесконечное море человеческого общения

составляется из процессов взаимодействия, односторонних и двусторонних,

временных и длительных, организованных и неорганизованных, солидарных и

антагонистических, сознательных и бессознательных, чувственно-

эмоциональных и волевых.

“Весь сложнейший мир общественной жизни людей распадается на

очерченные процессы взаимодействия”. “Группа взаимодействующих людей

представляет своего рода коллективное целое или коллективное единство...

Тесная причинная взаимозависимость их поведения и дает основание

рассматривать взаимодействующих лиц как коллективное целое, как одно

существо, составленное из многих лиц. Подобно тому, как кислород и

водород, взаимодействуя друг с другом, образуют воду, резко отличающуюся

от простой суммы изолированных кислорода и водорода, так и совокупность

взаимодействующих людей резко отлична от простой их суммы.” “Всякую

группу людей, взаимодействующих друг с другом, мы будем называть

коллективным единством или короче коллективом”.

Затем подробно рассматривает условия возникновения, сохранения и

распада коллективных единств. Условия их возникновения, существования и

распада он делит на три группы:

1. космические или физико-химические

2. биологические

3. социально-психические

Далее указывает два основных способа (сознательный и бессознательный)

установления организации группы и обычные приемы поддержания и сохранения

этой организации. “Общественная жизнь представляет не что иное, как

непрерывный поток возникающих, длящихся и исчезающих коллективных

единств”. “Коллективное единство перестает существовать только тогда,

когда прекращается взаимодействие между частью или всеми его членами”.

“Прекращение коллективного единства ведет к исчезновению его организации.

Но падение одной организации и замена её другой вовсе ещё не означают

исчезновения и распада коллективного единства, а означают только, что

форма, порядок и организация последнего изменилась!”

Затем рассматривает строение и расслоение населения. Он подчеркивает,

что “население расслаивается на ряд групп, что оно составлено из

множества коллективных единств, а не представляет чего-то цельного,

единого, все члены которого одинаково связаны друг с другом”. Из

множества групп , на которые распадается население, важнейшими простыми

расслоениями последнего будут расслоения:

а) по семейной принадлежности

б) по государственной

в) по расовой

д) по профессиональной

е) по имущественной

ж) по религиозной

з) по объемно-правовой

и) по партийной

Из сочетаний простых расслоений (группировок) образуются сложные

группы. Сложные группы бывают:

а) типичные и не типичные для данного населения.

Из типичных важны класс и национальность.

б) внутренне антагонистические и внутренне солидарные. “Судьба любого

населения и ход истории определяются не борьбой или согласованием, каких

либо одних групп, а взаимоотношениями всех указанных простых и сложных

социальных коллективов”. Для объяснения исторических процессов

“приходится учитывать взаимоотношения и поведение всех этих групп”.

Далее делает переход к изучению деятельности людей, факторов

поведения и механики общественных процессов. “Все силы, влияющие на

поведение людей и определяющие собой характер их совместной жизни, могут

быть сведены к трем основным разрядам:

1.разряду космических (физико-химических) сил

2.разряду сил биологических

3.разряду сил социально-психических

К разряду космических сил П.А. относит простые раздражители, такие

как свет, звук, температура, цвет, влажность и т.д., и сложные, такие как

климат данного места, состав и характер почвы, смена времен года,

чередование дня и ночи.

К главным биологическим силам (раздражителям) относит следующие:

1.потребность питания

2.потребность половая

3.потребность индивидуальной самозащиты

4.потребность групповой самозащиты

5.бессознательное подражание

6.потребность движения

другие физиологические потребности (сна, покоя, игры и т.п.)

Социально-психические факторы делятся на простые и сложные. К простым

он относит:

1.идеи

2.чувства-эмоции

волнения людей

К сложным относятся:

1.материальная культура, окружающая человека

2.духовная атмосфера социальной среды

3.Общественно-политическая организация групп, явления власти,

богатство и деньги, разделение труда и т.д.

В своей работе П.А. подробно показывает степень влияния всех этих

факторов на поведение человека и общественную жизнь. “Человек, как и все

явления мира не изъят из-под действия законов необходимости, что

“абсолютной свободы воли” нет... Зависимость от внешних (космических и

биологических) условий воспринимается и переживается нами как отсутствие

свободы... Зависимость нашего поведения от социально - психических

раздражителей воспринимается нами как отсутствие зависимости, как

“свобода воли” и поведения!... Рост влияния социально-психических

факторов “на наше поведение будет восприниматься нами как рост нашей

свободы, как уменьшение нашей зависимости от условий, посторонних и

чуждых нашему “я”. Вот почему социально-психологические раздражители

поведения кажутся нам освобождающими. Этот субъективно-неизбежный факт и

послужил поводом для появлений теорий “свободной воли”. Единственный

смысл, который может иметь “свободная воля”, означает объективно

уменьшение зависимости нашего поведения от условий космических и

биологических и рост нашей зависимости от условий социально-психических,

- зависимости, субъективно переживаемой нами как свобода, как отсутствие

стеснения... С ходом истории влияние социально-психических сил растет,

поэтому растет и наша “свобода”. Так кажется нам субъективно и таково

единственно приемлемое понятие “свободы воли”. “Каждый из нас, рождаясь в

свет, несет с собой лишь биологическую организацию, биологические

импульсы и ряд наследственных черт. Багаж - небольшой, фигура -

неопределенная. Что выйдет из нее, гений или невежда...- это определяется

совокупностью воздействий социальной среды. Она формирует человека как

социально-психическую индивидуальность”.

Сорокин выдвигает два уровня организации: уровень культурных систем

(совокупность взаимосвязанных идей) и уровень собственно социальных

систем (совокупность взаимосвязанных людей). Причем второй уровень

всецело подчиняется первому. Сорокин различает отношения субординации

между культурным и материальным уровнями и отношения координации

(взаимовлияния) между важнейшими составляющими Культуры.

В истории существуют, попеременно сменяя два основных вида

мировоззрения – “духовный” и “чувственный”, каждому из которых

соответствует свой тип общественного устройства (“социокультурная

суперсистема”).

Люди, которые живут в обществах первого типа, исходят из убеждения в

том, что окружающая их реальность имеет духовное, божественное

происхождение. Соответственно смысл своего существования они видят в

подчинении божественному абсолюту, с презрением или снисхождением

относясь ко всему мирскому, переходящему. Поэтому материальное

производство в таких обществах имеет по существу поддерживающий характер.

Основным объектом воздействия считается не природа, а человеческая душа,

которая должна стремиться к слиянию с Богом.

Прямо противоположные характеристики свойственны обществам второго

типа, основанным на материалистическом восприятии мира, акцентирующие

чувственные стороны человеческого бытия. Наконец Сорокин допускает

существование промежуточного типа социокультурной организации

идеалистического, стремящегося гармонично сочетать принципы духовности и

чувственности “даже общая культура индивида (как самого маленького

культурного ареала) не является полностью интегрированной в одну причинно-

смысловую систему. Она представляет собой сосуществование множества

культурных систем частично гармонирующих друг с другом, частично

нейтральных и частично противоположенных друг другу - плюс,

сосуществование множества скоплений, каким-то образом попавших в общую

культуру индивида и осевших там”

Историческое развитие человечества автор книги “Социологические

теории современности” рассматривает как постоянную циклическую смену

“социокультурных суперсистем”. Причину постоянной смены систем Сорокин

видит в неспособности найти идеальный баланс ценностей существования,

который мог бы обеспечить гармоничное развитие общества.

III. Теория социальной стратификации

“Социальная стратификация – это дифференциация некой данной

совокупности людей (населения) на классы в иерархическом ранге”[6],

выражается в существовании высших и низших слоев, неравномерном

распределении прав и привилегий, ответственности и обязанности, наличии и

отсутствии социальных ценностей, Власти и влияния среди членов того или

иного сообщества. Так или примерно так мыслил социальную стратификацию П.

Сорокин — человек, первым в мире давший полное теоретическое объяснение

данного явления, причем подтвердивший свою теорию с помощью огромного,

простирающегося на всю человеческую историю, эмпирического материала.

Существует многочисленные формы стратификации, но стоит выделить 3

основные:

. Экономическая

. Политическая

. Профессиональная

Разумеется, все они тесно переплетены и взаимосвязаны. Это

объясняется, прежде всего, тем, что люди, принадлежащие к высшему слою в

каком-то отношении, как правило, принадлежат к тому же слою и по другим

параметрам; и наоборот. Например: человек, имеющий высокий доход,

одновременно обладает политической властью и высоким уровнем

профессиональной квалификации. Неимущие же лишены гражданских прав и

находятся в низших слоях профессиональной иерархии. Однако, как в любом

правиле, бывают исключения. Так самые богатые не всегда находятся на

вершине политической и профессиональной пирамиды. Из этого следует

сделать вывод о том, что взаимосвязь трех форм социальной стратификации

не совершенна, потому как различные слои каждой из форм не полностью

совпадают друг с другом. В связи с этим необходимо рассмотреть все три

формы социальной стратификации отдельно.

Экономическая стратификация

Говоря об экономическом статусе группы, следует выделить 2 основных типа

изменений. Первый относится к экономическому падению или подъему группы;

второй – к росту или сокращению экономической стратификации внутри самой

группы. Первое явление выражается в экономическом обогащении или

обеднении социальных групп в целом; второе выражено в изменении

экономического профиля группы или в увеличении – уменьшении высоты

экономической пирамиды. Другими словами, группа имеет 2 характеристики:

экономический статус, высоту и профиль экономической стратификации (так

называемая структурная пирамида). Сорокин делает следующие выводы по

изменениям социального статуса группы: “едва ли существует, какая либо

тенденция в этих колебаниях. Все направления – вниз или вверх – Могут

быть направлениями только в очень относительном смысле. Если их

рассматривать с точки зрения более длительного периода, они, скорее

всего, являют собой часть более длительного временного цикла. Теория

бесконечного прогресса ошибочна.”[7]Что касается изменения экономической

пирамиды, то при нормальных условиях колебания происходят в

Страницы: 1, 2, 3